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鄭谷和他的讀書堂

發布時間: 2006-11-02 10:36
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位于今宜春市袁州區洪江鄉東南村后的仰山棲隱寺旁,有一道山梁名為書堂山。在書堂山中部,離棲隱寺大約一箭之遙的地方,有一塊古宅遺址。那就是著名的鄭谷讀書堂遺址。書堂山的得名,即源于此。
  鄭谷讀書堂曾是宜春歷代名勝,尤為歷代騷人墨客所景仰。宋朝的范成大、辛棄疾、朱熹等都曾到這里憑吊。
  鄭谷讀書堂之所以值得瞻仰憑吊,是因為鄭谷的歷史聲譽高,詩品、人品均堪稱典范。他是宜春縣(現袁州區)歷史上第一個在全國詩壇獲得重要地位和廣泛影響的著名詩人,也是唐代江西詩人中成就最大的一位。直到今天,他仍然是宜春乃至江西人民的驕傲。
  鄭谷,字守愚,宜春(今袁州區)人,生于唐宣宗大中二年(公元848年),死于五代十國時的梁太祖開平三年(公元909年),享年61歲。鄭谷的父親鄭史曾考中進士,在柳州當官時,與唐代著名文學家司空圖為同僚。鄭谷七歲時,司空圖見到他的詩賦習作,曾一時嘆為觀止,親切地拍著他的肩背說,好小子,你將來當成為“一代風騷主”啊!從這段情節,再聯系到他晚年回宜春后先筑屋于化成巖下,后建草堂于仰山之麓來看,他應該是出生在柳州父親的任所,并在那里讀書長大;到他晚年回宜春時,老家已經沒有了房子和親人。但深入骨髓的故土情結,卻還是使他在將老之年,選擇了落葉歸根。
  鄭谷雖然自小才華橫溢,但是科舉、仕途卻頗為不順。他21歲首次參加科舉考試就名落孫山。此后又連考10回,直至40歲才中了進士,又因時局動蕩,至45歲才授為京兆鄠縣縣尉,不久提拔為右拾遺,50歲時再升遷為尚書都官郎中(約相當于現代司局級京官),因此被稱為“鄭都官”。唐哀帝天佑元年(公元904年),朱全忠逼帝遷居洛陽,燒毀長安宮,鄭谷眼見李家王朝氣數已盡,在宜春籍和尚虛中的提示下,棄官返回了宜春,先在化成巖下建房,后又在仰山建造讀書堂隱居,至公元909年去世;死后安葬在宜春城北7里的江北嶺。北宋時期,袁州太守祖無擇曾主持修繕其墓;如今已無跡可尋。
  鄭谷在政治上建功立業的夢想雖然慘遭破滅,但詩歌創作卻成就卓著。《全唐詩》收錄他的詩有325首,他本人輯錄于詩歌自選集《云臺編》、《宜陽集》中的,共計有1000多首,可惜版本均已失傳。因此,他和當時的著名詩人許棠、任濤、張擯、李棲遠、張喬、喻坦之、周繇、溫憲、李昌符同被號稱為“芳林十哲”,(又稱“咸通十哲”)。有人甚至稱他為晚唐詩壇巨擘。
鄭谷的詩歌清新婉麗,明白曉暢,講究鍛字煉詞。他隱居仰山后,有一年,湖南詩僧齊己來訪,呈上《早梅》詩,詩中有兩句為“前村深雪里,昨夜數枝開”。鄭谷讀后說,既然題為“早梅”,說“數枝”就沒有完全突出“早”字,不如將“數枝”改為“一枝”好。齊己一聽,佩服不已,當即拜稱他為“一字師”。這就是流傳至今的千古佳話——成語“一字師”的由來。
?鄭谷的詩歌,成就最高的要數寫景詠物詩。這類詩寫照傳神,烘托比興,景物的特點與人物的感情融會貫通,鮮明突出。其中《鷓鴣》詩被譽為千古絕唱。因此,人們又稱他為“鄭鷓鴣”。

《鷓鴣》詩曰:?????
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  暖戲煙蕪錦翼齊,品流應得近山雞。
  雨昏青草湖邊過,花落黃陵廟里啼。
  游子乍聞征袖濕,佳人才唱翠眉低。
  相呼相應湘江闊,苦竹叢深春日西。
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  鷓鴣啼聲凄厲,使人傷感。該詩以鷓鴣喻游子、遷客;取舜帝客死,二妃殉情、屈原投江,萬民同悲的典故,借鷓鴣啼聲渲染了作者凄愴悱惻、寂寞孤苦的感情,確實感人至深。
為了紀念詩人并褒揚他的代表作,宋代袁州就在府城命名了一條街道為“鷓鴣路”,后一直沿襲至現代,直到“文革”時,才改名為“東風大街”。
鄭谷在生的年間,唐朝宮廷一直是宦官專權,朋黨傾軋,國無寧日。因此他早期的詩歌多為在離亂之中憂國憂民,甚至試圖有所作為的感嘆。例如,他在一首題為《中秋》的詩中吟道:
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  清香聞曉蓮,水國雨馀天。
  天氣正得所,客心剛悄然。
  亂兵何日息,故老幾人全。
  此際難消遣,從來未學禪。
  
  又在一首《重陽夜旅懷》中吟說:
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  強插黃花三兩枝,還圖一醉浸愁眉。
  半床斜月醉醒后,惆悵多于未醉時。
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  這都反映了他在朝廷危亡之秋的憂慮和愁思。
  到了50歲后,他已認識到救國無望,這才產生了歸隱之心。在《次韻和秀上人長安寺居言懷寄渚宮禪者》一詩中,他吟道:
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   舊齋松老別多年,香社人稀喪亂間。
  出寺只知趨內殿,閉門長似在深山。
  臥聽秦樹秋鐘斷,吟想荊江夕鳥還。
  唯恐興來飛錫去,老郎無路更追攀。
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  又在《慈恩寺偶題》中吟道:
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  往事悠悠添浩嘆,勞生擾擾竟何能。
  故山歲晚不歸去,高塔晴來獨自登。
  林下聽經秋苑鹿,江邊掃葉夕陽僧。
  吟馀卻起雙峰念,曾看庵西瀑布冰。
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  詩中已經明顯表露了自己對國事的無能為力和不得不棄官歸隱的念頭。
  隱居仰山后,他力圖忘卻世事,解除思想負累,使自己歸于澹泊,因此,以詩自況說:
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  攜琴當酒度春陽,不解謀生只解吟。
  舞蜂歌蝶莫相試,老郎心是老僧心。
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  又有《短褐》一首說:
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  閑披短褐杖山藤,頭不是僧心是僧。
  坐睡覺來清夜半,芭蕉影動道場燈。
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  這些詩,都表明了他力求超然脫俗的出世之慨。
  然而,他畢竟是一名深受儒學熏染的士人官宦,當朝廷離亂甚至覆滅的消息不斷傳入耳中時,終是想超脫也超脫不了。因此,盡管住在了深山古寺之側,終日與僧人為伍,內心的煩惱和悲苦還是拂之不去。在《渼陂》一詩中,他吟道:
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  昔事東流共不回,春深獨向渼陂來。
  亂前別業依稀在,雨里繁花寂寞開。
  卻展漁絲無野艇,舊題詩句沒蒼苔。
  潸然四顧難消遣,只有佯狂泥酒杯。
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  曰:又《寂寞》詩
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  江郡人稀便是村,踏青天氣欲黃昏。
  春愁不破還成醉,衣上淚痕和酒痕。
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  又《黯然》詩曰:
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  搢紳奔避復淪亡,消息春來到水鄉。
  屈指故人能幾許,月明花好更悲涼。
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  唐朝傾覆后,連湖南僧人齊己(就是拜他為“一字師”的那一位)都看透了他感受著朝廷淪亡的悲苦心境,于是他在《五律·戊辰歲湘中寄鄭谷郎中》一詩中寫道:
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  白發久慵簪,常聞病亦吟。
  瘦應成鶴骨,閑想似禪心。
  上國楊花亂,滄洲荻筍深。
  不堪思翠巘,西望獨沾襟。
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  最后,詩人終于在這種想超脫而又超脫不了的矛盾心境中,走完了悲哀而又卓越的一生。
  和李白、杜甫一樣,鄭谷也是政治仕途上的失敗者,然而,仕途上的挫折,偏偏成就了他們的創作,從而也就成就了他們千古流芳的詩名。正所謂“失之東隅,得之桑榆”、“塞翁失馬,焉知非福”。古賢哲們的奇麗人生,確實值得人們永世深思。這恐怕也正是鄭谷讀書堂能夠成為千古勝跡的原因之一吧?
  可惜的是隨著晚清朝廷的腐朽,國家的衰敗,鄭谷讀書堂也淪落毀圯,繼而沒入了柴叢。近百年來,已是無人踏足了。
  可喜的是近年來,隨著旅游經濟意識的加強,人們已經越來越清楚地認識到了文化古跡的多方面價值。因此,鄭谷讀書堂和近旁的棲隱寺,都已被僧俗各界提上了籌備重建的議程。預期在不久的將來,這所古樸的草堂,將帶著一名久遠的讀書人的詩書風采,重現在人們的眼前。
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